Leyla Ismayil

Posts

Ərgənəkondan Novruza

Türkün düşüncəsində “baha rın gəlişi ” yeni il kimi qəbul olunub və mühüm əhəmiyyət daşıyır. Novruz bayramı əksər türk kökənli ölkələrdə bahar bayramı kimi qeyd olunur. “Novruz” fars dilindən tərcümədə “Yeni gün” mənasında işlədilir. İnsan ruhunun da təbiətlə bərabər oyanmasının qeyd edildiyi bir bayram sayılır. Çin qaynaqlarından Kutadgu Bilig-ə , Mahmud Qaşqarlı-dan Biruniyə, Nizami Mulk-un “Siyasətnam ə ”-dən Ağqoyunlu Uzun Həsənin qanunlarına qədər əldə olan materiallarda Novruzla əlaqəli qeydlər vardır. Novruz nə sünniliklə, nə şiəliklə əlaqəsi olmayan, kökü islamdan öncəyə dayanan bir ənənədir. Yəni din və məzhəblə əlaqəli deyildir. 1990-1991-ci illərdə müstəqillik qazanan Azərbaycan, Qırğızıstan, Qazaxstan, Özbəkistan və Türkmənistan 21 Mart-ı Novruz bayram ı / Ərgənəkon bayramı -nı “Milli bayram” olaraq elan etmi şlər. 1991-ci ildə Türkiyə Türk dünyasıyla ortaq bir bayram olaraq qəbul etmişdir. Novruz türk dövlətlərində müxtəlif adlarla da adlanmaqdadır: Nevruz,

Tuareqlər :)

Uzaq Afrika ellərində bir xalq varki burda cəmiyyətdə ancaq qadınların hökmü keçir))) Bu möhtərəm-möhtəşəm xalq tuareg(q) lərdir. Tuareg(q) xalqı Şimali və Qərbi Afrika xalqlarından olan bərbərlərin bir qoludur. Niger, Mali, Libya, Algeriya and Burkina Faso- kökləri tuareq tayfasındandır. Bəzi mənbələrdə təvarik tayfası kimi də xatırlanır. Tərəkəməlik onların həyat tərzinə çerilmişdir, dəvələrlə çölləri keçib, çadırlarda yaşayırlar. Ərəb yürüşləriylə İslamı qəbul edən bu xalqın kültüründə diqqət yetirilməli məqamlardan biri qadınların cəmiyyətdəki üstün roludur. Soy-kök qadından keçir, heyvanlar, çadırlar, hakimiyyət və.s. bütün üstünlüklər qadınların əlindədir. Şəkildə təsvir olunanlarda o “bəxtəvərlərdir”. ))) “Kadınlar saltanatı”-dan daha maraqlısı bu cəmiyyətdə kişilərin örtünməsidir. Digər İslam dövlətlərində qadınların örtünməsi əsas sayılsada, bu toplum üçün kişilərin örtünməsi vacibiyyət məsələsidir.

An Introduction to Ethnography.

Ethnography (The term ethnic has Greek origin – ethnicus and ethnikas both meaning nation; “grapho” – “describe” ) is one of the historical fields. As a written product, an ethnography is a richly descriptive account of the social life and culture of the group studied. Ethnography has its roots planted in the fields of anthropology and sociology. Present-day practitioners conduct ethnographies in organizations and communities of all kinds. Ethnographers study schooling, public health, rural and urban development, consumers and consumer goods, any human arena. The scientists who work in this field named as “ethnologists” or “anthropologist”, who work with living people to explore and document their culture. I wanna add there, the disappeared nations also included its research area. This term came to the scientific literature in the second half of the XIX century. The description of other ways of life is an activity with roots in ancient times. Herodotus , the Greek traveler

The ethnic origin of Safavids. Ruling before Shah Ismail.

Historical roots of Safavids go back to ancient periods. There have a lot of versions about the origin of Safavid dynasty. In historical literature there have mainly three conceptions about the ethnic origin of Safavids. Some versions claim that the Safavids were Kurt (Persian), others claimed that they were Turkish and one more sources indicated them as Arab origin. “Saffat-at-Safa” by Ismail ibn Bazzaz, is only source reflected the further ancestors of Safavids. The work of Darwish Tawakkul is about miracles, a typical sufi book and was composed in the second half of XIV century. The opinion of researches is remarkable that, very few manuscripts subjected changes such as “Saffat-at-Safa”. According to W.W.Bartold, the Safavids were Turkish origin and he attested this with fact sources. This scientist indicated, when he dealt with the eponym of this dynasty, its founder Sheikh Safiaddin (1252-1334) and his generation “this Ardabil sheikhs, undoubtedly, was not Persian they we

Shah Ismail I. Rising in youth.

The elder son of Sheikh Heydar-Sultan Ali elected Ismail as a sheikh of the sect, before his death (1494). Ismail was dispatched to Ardabil with his followers. Although the death of Sultan Ali in Shamashi battle in 1494, his devoted Sufis supported the sons of Sheikh Heydar-Ismail and Ibrahim. Sufis helped them to hide in Ardabil. Then Eyba sultan who was ordered to catch the sons of Heydar by Rustam entered Ardabil population. Then, Ismail left mausoleum of Sheikh Safiaddin, where he hid with his mother-Alemshah Beyim, and he lived three days in the house of Qazi Ahmed Kakuli. Ismail several years lived in “Agh masjid”. While the hiding period of Ismail, Eyba sultan searched him and his brother each house. But he was not achieved… Then Ismail began live in the house of Mirza Ali in Lahijan, Bipeish province. Living in there Ismail learned to read Koran and he little by little converted to an educated young boy. The ruler of Aqqoyunlus, Rustam padshah didn’t give up search Is

Qurdbaşlı Bayrağın Balası Bayraq.

Tarixdə hər bir millətə məxsus yüzlərlə simvollar, rəmzlər mövcuddur. Türk millətinin də tarixində özünəməxsus rəmzlər və nişanlar yer alır. Türk kimliyinin və kültürünün ayrılmaz bir parçası olan bayraq və sancaqlar da Türk birlik və bağımsızlığının simgəsi-simvoludur. Veksillologiya – bayraqları öyrənən elm. Azərbaycanda yeni, lakin perspektivli və vacib tədqiqat istiqamətlərindəndir. Yazımda türklərdə tuğ anlayışı; Ilk Müsəlman-Türk dövləti kimi qəbul edilən Qaraxanlıların (840-1212) bayraqlarında yer alan “doqquz tuğ” simvolu barədə məlumat yazacağam. Tuğ – Türklərdə ucuna atın quyruğu taxılmış mızraq. Rəvayətə görə, savaşda sancağını itirən bir türk, atının quyruğunu kəsib mızrağa taxmış və birliyi qorumuşdur. Beləliklə tuğ ortaya çıxmışdır. Sonralar bu quyruq rənglənmiş saçaqlarla əvəz olunmuşdur. Tuğlar zamanla qurdbaşlı bayraq da adlandırılıb. Bəzən hilaldan da istifadə olunan ( əsasən Osmanlı dönəmində) tuğlar, xanın əzəmətinin göstəricisi idi. Orta əsr